作為宋遼夏金時期的一個王朝，西夏歷史文化有突出的特色，同時與中原文化有著內在的、緊密的聯繫。西夏參照漢字創制了民族文字西夏文，形成了很多文獻；吸納儒學，尊孔子為文宣帝；提倡漢學，實行科舉，培養人才；借鑒中原王朝法律，編纂法典，保存了最早的少數民族文字《律令》，豐富中華法系；接受中原社會習俗，存留下大批珍貴社會文書；弘揚中原印刷術，發明木活字印刷，有最早的活字印刷實物；尊崇佛教，翻譯中原大藏經，出土了數千卷佛經。西夏同時也吸收了臨近吐蕃、回鶻等民族的文化。西夏文化是中華民族優秀傳統文化的有機組成部分，對中華民族文化做出了重要貢獻。日期：2022年3月11日講者：史金波教授主辦：香港孔子學院, 中國文化學系
有關《穆天子傳》周穆王西行地理的研究多矣，然自古未有定論。本研究以顧頡剛的實據地理與神話地理二重結構為理論框架，結合傳世文獻、出土資料與地理實查資料，重探《穆傳》的地理空間。針對有實據之部的地理，本研究強調以當代資料作為地理重構的依據，並發現其主要以戰國早期的晉南及其鄰近地區為核心。針對神話空間，則著重分析其「理性化」的創作思維及其反映的歷史地理脈絡，包含其領土型態、中國觀、世界觀以及交通地理背景。基於上述的歷史地理重構與分析，本研究進一步探討《穆傳》的體裁、國家主體、成書年代、資料依據、作者與讀者以及文本性質，期許對於這部高度爭議的奇書帶來新的認識。日期：2022年4月8日講者：雷晉豪博士主辦：香港孔子學院、中國文化學系
古代中國幅員遼闊，習俗各異，如何實行統一管理是一大難題。秦朝用嚴刑峻法移風易俗，激起東方社會的激烈反抗，很快歸於失敗。西漢初年郡國並行，允許東方王國在一定程度上從俗而治。但王國勢力太大，危及國家的統一，文景二帝不得不收奪諸侯王的自治權。為了避免重蹈亡秦覆轍，儒生們提出“德教”主張，其中又包含“以禮為治”和“以德化民”兩種方案。受其影響，武帝以後的朝廷政策繼續表現出大幅度搖擺，至漢末魏晉才確立了基本符合當時國情的治理模式。日期：2022年11月22日講者：陳蘇鎮博士主辦：香港孔子學院, 中國文化學系
